جزوه تاریخ عقاید سیاسی ابوالقاسم طاهری

جزوه تاریخ عقاید سیاسی ابوالقاسم طاهری در قالب pdf  و در ۳۱ صفحه

بهمراه نمونه سوالات ادوار گذشته دانشگاه پیام نور با پاسخنامه
 
بخشی از متن فایل
زندگی، دیدگاه ها و فلسفه سیاسی افالطون
۱ – جنگ پلوپونزی ۰۲ سال قبل از تولد افالطون بین دو کشور آتن و اسپارت آغاز شد که سرانجام در سال ۴۲۴
پیش از میالد با شکست آتن پایان یافت .
۰ – عدالت از نظر افالطون نوعی استعداد و تمایل درونی بود که جلوی انگیزه های شدید که طالب منافع
خصوصی هستند را می گیرد.
۳ – افالطون فضیلت های فرزانگی و دلیری و خویشتن داری را خاص گروه معینی از مدینه فاضله می دانست که
به ترتیب عبارت بودند از فرمانروایان، یاوران و توده مردم.
۴ – تراسیماخوس حریف سوفسطایی سقراط ، درباره عدالت می گوید: عدالتن چیزی جز منافع اقویا نیست.
۵ – افالطون در مورد قیود اخالقی و اجتماعی معتقد است که قوانینی که زندگی کردن انسان را در اجتماع
امکان پذیر می سازد با مقرراتی که نفس و طینت وی را خوب می سازد یکسان است.
۶ – افالطون تهاجم به خاک دیگران را ناشی از نقص در فضیلت و علو صحیح یک دولت می داند.
۷ – افالطون جامعه را به سه طبقه تقسیم می کند:
اول. فرمانروایان
دوم .جنگاوران
سوم . توده مردم
۸ – موسیقی در زبان یونانی به معنای شعر ، رقص و آواز است.
۹ – هدف تربیت بدنی از نظر افالطون ایجاد صفات مردانگی در جوانان و تبدیل آنان به مردانی مهذب و با
فرهنگ است.
۱۲ – در گزینش پاسداران باید افرادی انتخاب شوند که حقیقتا” به فکر خیر و صالح دولت باشد و ایمان اراده ی
راسخ داشته باشند.
۱۱ – شهر بدوی یا آن اجتماع نخستین که سقراط پایه ریزی کرده بود چون هیئت حاکمه و فرمانروا نداشت جامعه
سیاسی محسوب نمی شد.
۱۰ – از نظر افالطون ، طبقه به معنای گروهی از مردم که از دیدگاه فضیلت انسانی ، برابر و همانند یکدیگر باشند
می گویند.
۱۳ – اصل مساوات به این معناست که تمام شهروندان یک کشور برای تصدی امور و مناسب کشور بالقوه مساوی
هستند.
۱۴ – افالطون سرچشمه ستیز و نفاق را در طبقه حاکم می داند.
۱۵ – هستی مدینه فاضله افالطون با حکومت فیلسوفان و فرزانه ساالری آغاز و با آن به پایان می رسد.
۱۶ -زمانی که انسان نتواند دانسته خود را با دلیل عقلی اثبات کند ولی دانسته اش به حقیقت صحیح باشد در این
صورت دانشی وجود نداشته و بنابرین فیلسوف هم نیست.
۱۷ – نظریه حاکمیت عقل توسط کشور فرانسه ابداع شد و اولین نتیجه اش این بود که از هیچ قانونی صرفا” به
دلیل اینکه از مذهب، شاه یا سنن تاریخی اخذ شده نمی توان و نباید اطاعت کرد.
۱۸ – در قرن پنجم پیش از میالد مسیح حکومت هایی که در شهر های یونان باستان حکومیت داشتند شامل یک
قطب افراطی و قطب دیگر دموکراسی بود